Добро в сказках всегда побеждает зло, за это и любим мы бесхитростные поучительные истории о Бабе Яге, Кощее Бессмертном, Чуде-Юде, водяных и русалках. Поэма А. С. Пушкина “Руслан и Людмила” – тоже сказка. Там можно встретиться со злым волшебником Черномором и огромной говорящей головой, с храбрым витязем и прекрасной смелой княжной, с мудрым старцем Финном и подлым предателем Фарлафом.
Много зла и несправедливости ожидает нас в начале поэмы, но у сказки свои законы. Любовь, верность и бесконечная отвага Руслана побеждают и недоверие старого князя, и злые козни карлика-волшебника, и даже обман и предательство трусливого соперника. Людмила тоже не опускает руки, попав в беду. Она храбра, не падает духом в плену коварного Черномора. Юной княжне удается спрятаться, воспользовавшись волшебной шапкой бородатого карлика. Это и помогает ей дождаться любимого, победившего похитителя чужих невест.
Все зло к концу поэмы оказывается наказанным. И происходит это благодаря высоким нравственным качествам героев этой сказки.
Сочинение по литературе на тему: Победа добра над злом в поэме А. С. Пушкина “Руслан и Людмила”
Другие сочинения:
- Я очень люблю читать сказки, потому что в них, как бы ни сложилась жизнь героев, какие бы испытания ни выпали на их долю, добро в конце концов одерживает убедительную победу над злом. Изрядно пришлось потрудиться героям поэмы А. С. Пушкина Read More ......
- Я очень люблю сказки А. Пушкина. Не раз воображала своих любимых героев и странствовала с ними по сказочному свету. Любуясь лебедем, я еще и до сих пор верю, что он вот-вот обернется прекрасной царевной, а черный кот может рассказывать сказки, Read More ......
- 1. Волшебные помощники. 2. Троичность в повествовании. 3. Волшебные предметы и существа. 4. Победа добра над злом. Добрый человек не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зла. В. О. Ключевский Открывая поэму А. С. Пушкина Read More ......
- Руслан Характеристика литературного героя РУСЛАН – герой поэмы А. С. Пушкина “Руслан и Людмила” (1817-1820, пролог 1824-1825, ред. “Людмила и Руслан”). Имя Р. заимствовано из лубочной сказки “О Еруслане Лазаревиче”. Р. у Пушкина – “витязь беспримерный, в душе герой”, в Read More ......
- 1. Волшебная сказка или поэма? 2. Приметы сказки в поэме. 3. Значение финала. Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма! А. С. Пушкин “Руслан и Людмила” – это первая поэма А. С. Пушкина, ее замысел родился еще в лицее. Read More ......
- В петербургский период Пушкин написал и первую свою поэму – “Руслан и Людмила” (1820). По жанру это шуточная поэма, образцы которой были созданы русскими поэтами еще во второй. половине XVIII в. (поэт особенно ценил “Душеньку” Бог-лановича). Внимание Пушкина к устному Read More ......
- Творчество Пушкина петербургского периода завершается выходом летом 1820 г. поэмы “Руслан и Людмила”. Пушкин работал над ней в течение трех лет. Поэма представляет собой как бы синтез ранних поэтических исканий попа. Вместе с тем “Руслан и Людмила” – определенный рубеж Read More ......
- 1. Предпосылки обращения Пушкина к фольклору и мифологии. 2. Былинные мотивы в поэме. 3. Мотивы легенд и сказок в “Руслан и Людмила”. Изучая творческое наследие А. С. Пушкина, легко заметить, что великий русский поэт в своих произведениях нередко обращался к Read More ......
КОНСПЕКТ УРОКА.
Молитва в начале урока: “Царю небесный…”
1. Тема урока: “Победа добра над злом. Зло в сказке и в жизни. Евангелие о доброте. Свт. Николай Чудотворец”.
Урок очень серьезный и ответственный. На уроке мы с вами потрудимся с помощью Божией, ведь мы помолились перед уроком и теперь Господь среди нас, Он нам будет помогать.
Жду от вас активной работы и помощи мне в проведении урока.
2. Цели и задачи урока:
Узнаем, что нам говорит Сам Бог в Святом Евангелии о добре
Научимся бороться со злом, делая добро
Узнаем о добрых делах святителя Николая Чудотворца.
Победа над злом в Святом ЕВАНГЕЛИИ.
ВОПРОС:
1). Как переводится слово ЕВАНГЕЛИЕ? (Благая весть).
2). Кто выучил стихи о Святом Евангелии?
Но одну из них – о Боге
Со страничек книги этой
К нам летит благая весть:
Смерти больше нет на свете!
С нами БОГ! Христос воскрес! “
“Вчера мне подарили книгу
О нашем Господе Христе,
О том, как по земле ходил Он,
О том, как умер на Кресте.
Христиане маленьким отрядом
Идут за ним из града в град.
И жизнь и смерть –
Все страшно рядом,
Но с Ним всему-всему я рад.”
На доске:
(Дети ищут это место в книге).
Читаем вслух:
“И свет во тьме светит, и тьма не объяла его” (Ин. 1,5).
Добро (любовь) светит в мире, и зло не может его объять, потому что добро больше и сильнее зла. Так можно перевести эти слова.
^ Как умирает Спаситель на Кресте!
Кругом насмешки и издевательства. От страданий Он едва не теряет сознание, но все же находит силы, чтобы молить:
(Читаем вслух)
“^ Иисус же говорил: Отче! Прости им, ибо не знают, что творят.”
Или: Отец Небесный, Ты им прости все, что они сделали со Мной.
Господь умер на Кресте за нас с вами, за наши грехи. В этом событии мы с вами видим самую сильную любовь на свете и самое большое добро в мире.
К этой высоте стремятся все верующие в Бога люди, только вот очень трудно так любить до смерти, все терпеть и всех прощать. Только Святым Угодникам Божиим удалось приблизиться к этой любви. А мы с вами должны тоже подражать Господу, брать с Него пример.
^ Вопрос: 1). Смерть Господа на Кресте победила зло?
2). Назовите мне сказки, в каких зло побеждает добро?
Снежная королева
Сказка о красной шапочке и сером волке
Сказка о царе Салтане
Сказка 12 месяцев и т.д.
Борьба со злом.
Один человек молился: ”Как ему спастись?”
И вот в видении ему были показаны райские селения. Подходит Он к одной обители, самой прекрасной, спрашивает человека, живущего в ней: ”Скажи, раб Божий, что ты делал на Земле? За что ты получил здесь обитель?”-
Он отвечает: «^ Я БЫЛ РАБОТНИКОМ У ОДНОГО ЗЛОГО ЧЕЛОВЕКА. Он за работу мне не платил, делал мне только зло. Но я до конца у него работал безропотно. И вот получил здесь обитель».
Подходит он ко второй обители: ”А ты, - спрашивает, - что делал?” И ответил ему обитавший в ней:
”^ Я всю жизнь болел, но безропотно переносил свою болезнь.”
Жизнь каждого из нас очень коротка, и нельзя ее тратить на мелочную злобу и раздражение, которые могут лишить нас и Царствия Небесного.
Без страдания (от зла) ни одна жизнь не проходит. Страдание посылается человеку как экзамен, проверку на добро. Вот пример из Евангелия двух разбойников, висящих на кресте.
Нужно нам помнить, что в любых жизненных обстоятельствах мы не должны пускать зло в свою душу.
Когда ты чувствуешь, что у тебя начинает “закипать” внутри, сразу обращайся к Богу: ”Господи, помилуй мя грешнаго!” – потому что если мы чуть-чуть замедлим, враг влезет в душу, начнет подкидывать свои злые мысли, разжигать гнев, толкать на злобные поступки.
Если не можешь сразу сдержать внутренний гнев, то хотя бы язык придержи. Лучше промолчать, оградить себя крестным знамением. Иди в храм, исповедуйся, причащайся, изгоняй зло из души.
Есть такая прекраснейшая добродетель, которая уподобляет людей небесным ангелам и святым Божиим человекам, - незлобие.
Дети быстро забывают обиды. Любящая мама наказывает своего непослушного ребенка. Тот плачет, даже пытается ударить свою мать. Но проходит минутка и ребенок снова обнимает свою мать.
“^ Аще … не будете яко дети, не внидите в Царствие Небесное,”- говорит Господь. (Мф. 18,3).
Уступчивость- любимая дочь незлобия. Она нужна нам, как воздух.
Без уступчивости невозможно уподобиться ангелам и Божиим людям.
5. Примеры зла.
ВОПРОС:
Хочешь видеть примеры гибельной неуступчивости (упрямства)?
Течет быстрая и широкая река. Если кто попадет в ее бурные и крепкие объятия, то тому не сдобровать. Закрутят воды, завертят, понесут и поглотят… Через реку пролегает узенький мостик.
Только одному свободно можно пройти по этому переходику, а двоим – еле-еле разойтись.
Вот смотрите, смотрите….
^ ДВА БАРАНА.
(Инсценировка сказки с детьми)
По крутой тропинке горной
Шел домой барашек черный
И на мостике горбатом
Повстречался с белым братом.
И сказал барашек белый:
“^ Братец, вот какое дело:
Здесь двоим нельзя пройти,
Ты стоишь мне на пути”.
Черный брат ответил “Мэ-э-э,
Ты в своем, баран, уме?
Пусть мои отсохнут ноги,
Не сойду с твоей дороги! ”
Помотал один рогами,
Уперся другой ногами…
Как рогами ни крути,
А вдвоем нельзя пройти.
Сверху солнышко печет,
А внизу река течет.
В этой речке утром рано
Утонули два барана.
С. Михалков.
Вопросы:
1). Предложить ребенку подумать: из-за чего погибли два барана?
2). Как можно было бы разрешить ситуацию иначе?
3). Предложить ребенку вспомнить и сравнить “Сказку об упрямом медведе” (повторение прошлого урока) и стихотворение “Два барана”: что в них общего и чем они отличаются по поступкам героев?
(В сказке медведь все же одумался, исправился, повинился, покаялся за свои злые поступки и упрямство, поэтому большой беды ни с ним, ни с другими не произошло. Бараны же так и погибли оба от своего упрямства, гордости и глупости.)
ПОСЛОВИЦА:
На упрямых воду возят.
Проверка домашнего задания:
Раскрасить рисунок и придумать к нему название.
(Драчуны, забияки петушки).
Вопросы:
1).Кто изображен на рисунке?
2).Что делают молодые петушки?
3). Похожи они на нас с вами?
4). Чем похожи петушки на наших упрямых баранов?
^ 6. ВЫВОДЫ урока:
Нам с вами не выгодно делать зло, хотя творить зло легче, чем добро.
Делая добро, мы получаем пропуск в Царствие Небесное.
Таблица на доске:
^ ГРЕХИ ДОБРОДЕТЕЛИ
ЗЛОСТЬ НЕЗЛОБИЕ, ДОБРОТА
УПРЯМСТВО УСТУПЧИВОСТЬ
ДРАЧЛИВОСТЬ МИРОЛЮБИЕ
Зачеркнуть грехи. Мы с вами решили их больше не делать, вычеркнуть их из своей жизни, так как они приводят к гибели человека здесь на земле и в вечности.
7. Добрые дела.
“Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.” (Мф. 5,16)
Свет – любовь, добрые дела.
Притча.
Два человека собирали в рюкзаки один – камни, а другой – деревяшки.
^ Камни – это злые дела, грехи, а деревяшки – добрые поступки.
Пришло время перебираться им через реку. Тот, у кого рюкзак был набит камнями, утонул, а тот, что собирал деревяшки, реку переплыл и пошел дальше.
Вот так добрые дела станут нам “пропуском ” в Царствие Небесное.
8. Житие свт. Николая Чудотворца.
Примеров добрых дел много в Евангелии и в житиях святых.
На уроке мы с вами познакомимся с жизнью свт. Николая Чудотворца,
Святитель Николай родился очень и очень давно во времена страшного гонения на христиан в городе Патары Римской империи.
За его добрую жизнь епископ возвел Николая в сан священника.
Неисчислимы были подвиги его любви и милосердия к людям.
Сказание о трех девицах.
Один добрый отец семейства, у которого было три дочери, сильно обеднел и не мог прокормить своих взрослых дочерей. Не мог он их выдать замуж за неимением денег и приданого. Долго он мучился и решил дочерей выгнать на улицу, где бы они пропали. Свт. Николай узнал об этом и спешил удержать несчастного отца от греха и позора. Он трижды подбрасывал мешочки с золотом в этот дом. Так отец всех троих дочерей выдал замуж.
Отец упал на колени перед свт. Николаем и благодарил его. Но свт. Николай просил отца не рассказывать никому об этом.
Вопрос: Что еще знаете вы о жизни и добрых делах нашего любимого святого?
Путешествие в Палестину.
Стояние в вере.
Чудесное избавление от голода.
Избавитель невинно погибающих.
Помощник мореплавателей.
9. Закрепление изученного материала:
Вопрос: А как же мы с вами живем?
Помочь старушке перейти улицу или уступить место в автобусе – раньше этому в школе учили, в книгах, в фильмах.
Теперь это не в почете. “Брать от жизни все”, а помогать пожилым людям это почти позорно. ^ Наши добрые дела – необходимое условие стяжания Царствия Небесного.
Примеры добрых дел в нашей с вами жизни.
Стихотворение о добре.
“Я вчера был занят очень,
Я трудился что есть мочи,
Целый день добро творил:
Кошке домик мастерил,
Собирал гулять сестричку –
Отыскал ей рукавичку,
Маме пол подметал,
Бабушке очки подал,
Папе гвоздь забить помог,
Так работал – изнемог!
Зря считает мой братишка,
Что я просто - хвастунишка.
Я нисколько не хвалюсь,
Я просто радостью делюсь!”
^ Предложить детям потренироваться в добрых делах.
1). Стоит в автобусе бабушка рядом с мальчиком.
Что должен сделать мальчик?
2). Мальчика в трамвае толкнули, наступили на ногу и обругали.
Как должен поступить мальчик?
3). Девочка встретилась в дверях с взрослым человеком.
Кто должен уступить дорогу и с какими словами?
4). Во дворе посреди глубоких сугробов есть маленькая узкая дорожка.
На ней встретились мальчик и женщина.
Кто должен уступит дорогу и с какими словами?
Оценить деятельность детей.
Поблагодарить за совместную работу.
10. Заключительная молитва с выводом урока.
Тропарь свт. Николаю Чудотворцу.
Правило веры и образ кротости,
Воздержания учителя,
Яви стаду твоему, яже вещей истина;
Сего ради стяжал еси смирением высокая,
Нищетою богатая.
Отче священноначальниче Николае,
Моли Христа Бога
Спастися душам нашим.
^ Слава тебе, Господи, слава Тебе!
Благодарим Тебя, Господи!
Мы сегодня в Твоей книге жизни – Святом Евангелии узнали, что надо учиться любить, как Ты любил, и делать только добро в этой земной жизни!
Это так трудно, Господи!
Не злиться, когда нас обижают,
Уступать всем,
Не драться.
У нас не всегда получается делать добро, чаще всего мы:
Упрямимся,
Деремся.
Мы часто встречаемся со злом и видим, что много зла стало на земле.
Но мы узнали, с помощью Твоей, что добро сильнее зла и уничтожить зло можно не войнами и убийствами, а только добром и любовью.
Мы хотим быть сильными в добре.
Помоги нам в этом, Господи!
Пресвятая Богородица, святые Ангелы наши хранители и свт. Николай укрепляйте нас в добре и отгоняйте от нас зло!
13. Используемая литература.
Новый Завет Господа нашего ИИСУСА ХРИСТА.
Пр. В. Кречетов “ Марфа или Мария.” Проповеди.
А. Новиков “Азбука православного воспитания”.
Арх. Тихон “У Троицы окрыленные”.
Е. Богушева “Святыни в доме”.
Р.Ю. Киркос “Православное воспитание детей дошкольного возраста”.
М. Толстой “Жизнь и чудеса святого Николая Чудотворца”.
Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в день памяти преподобного Сергия Радонежского в Троице-Сергиевой лавре 18 июля 2016 года
18 июля 2016 г.
18 июля 2016 года, в день обретения честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры . По окончании богослужения Святейший Владыка с балкона Патриарших покоев обратился к участникам торжеств с Первосвятительским словом
Высокопреосвященные и Преосвященные владыки! Дорогие отцы, братья и сестры! Участники форума православных добровольцев!
Всех вас сердечно приветствую и поздравляю с великим для нас праздником — памятью перенесения мощей святого преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского.
Преподобный Сергий вошел в историю нашей страны как объединитель Руси, предопределивший победу на Куликовом поле, как человек, много послуживший развитию монашеской жизни и, самое главное, сохранению и укреплению единства народного. Обычно исторические подвиги, связанные с объединением народа, совершают великие полководцы, люди, обладающие политической силой и волей. Ничего подобного не было у преподобного Сергия. Он не был велик в соответствии с обычными историческими критериями, но был велик, потому что исполнял в своей жизни Божественный закон .
В этом законе есть нечто, логически как бы противоречащее представлениям о человеческой силе. Например, если кто ударит тебя в правую щеку, подставь левую. Где же здесь человеческая сила? Такое поведение воспринимается как слабость. Но эта одна из основных заповедей Евангелия, и преподобный Сергий был способен так поступать.
Почему же такого рода поступки есть проявление силы? Сегодня, кроме чтения Преподобному, прозвучало также рядовое чтение из Послания к Римлянам. Апостол Павел говорит удивительные слова:
«Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его; поступая так, ты навлечешь на главу его горящие угли».
И завершает эту мысль замечательными словами:
«Не будь побеждаем злом, но побеждай зло добром» (см. Рим. 12:20-21).
Всем неверующим в Евангелие, не понимающим слова Спасителя о том, как следует подставить левую щеку, надо вдуматься в великие слова «побеждай зло добром» . Добро есть великая сила. Если зло побеждается злом, то побеждает более сильный физически, а если зло побеждается добром, то побеждает более сильный духовно. И если посмотреть пристально на историю, мы увидим дивные примеры того, как добро побеждает зло , потому что зло скоротечно, ограничено во времени, добро же принадлежит вечности.
Есть и еще нечто, имеющее большое значение для понимания того, как добро спасает человека. Если кто-то вторгается в нашу жизнь и делает нам зло, — а мы до того и не помышляли о зле, ходили в храм, молились, хранили душевный покой, — то что происходит, если мы отвечаем на зло злом? Мы теряем внутренний мир, недруг нас победил. Почему зло, исходящее от другого человека, изменяет мой внутренний мир? Почему другой побеждает меня? Это происходит всякий раз, когда мы на зло отвечаем злом. Мы уже побеждены. Зло господствует в нашем сердце. Был мир — нет мира. Был покой — нет покоя.
Преподобный Сергий побеждал зло добром и научил так наших великих предшественников . Благодатные христианские заповеди, иногда так шокирующие современного человека, несут в себе вечную и неизменную Божественную истину. И мы верим, что, покуда мы будем жить по этим заповедям, мы непобедимы. Пока Церковь будет жить по этим заповедям, она непобедима. Если мы научим нашу Россию и всю историческую Русь жить по этим заповедям, она будет непобедима, потому что добро побеждает зло. И не дайте злу себя победить.
Преподобный Сергий явил нам удивительный исторический пример победы добра над злом, победы духа над плотью . Его молитвами да сохранит Господь Отечество наше, всю историческую Русь, Церковь нашу и каждого, кто с верой обращается в сердце своем к Богу. Верим, что Господь по молитвам святого преподобного Сергия нас не оставит. С праздником поздравляю вас!
Добро в сказках всегда побеждает зло, за это и любим мы бесхитростные поучительные истории о Бабе Яге, Кощее Бессмертном, Чуде-Юде, водяных и русалках. Поэма А. С. Пушкина «Руслан и Людмила» - тоже сказка. Там можно встретиться со злым волшебником Черномором и огромной говорящей головой, с храбрым витязем и прекрасной смелой княжной, с мудрым старцем Финном и подлым предателем Фарлафом.
Много зла и несправедливости ожидает нас в начале поэмы, но у сказки свои законы. Любовь, верность и бесконечная отвага Руслана побеждают и недоверие старого князя, и злые козни карлика-волшебника, и даже обман и предательство трусливого соперника. Людмила тоже не опускает руки, попав в беду. Она храбра, не падает духом в плену коварного Черномора. Юной княжне удается спрятаться, воспользовавшись волшебной шапкой бородатого карлика. Это и помогает ей дождаться любимого, победившего похитителя чужих невест.
Все зло к концу поэмы оказывается наказанным. И происходит это благодаря высоким нравственным качествам героев этой сказки.
«Руслан и Людмила» является, первым большим сказочным произведением Александра Сергеевича. В последующем он не раз еще обратит свое внимание на этот удивительный по своей художественной силе жанр и придаст ему свою уникальную, чисто пушкинскую огранку....
Руслан - это смелый воин, который всегда стремится к справедливости. У него четыре соперника: Черномор, Рогдай, Фарлаф и Ратмир. После того, как Черномор украл Людмилу, Руслан, Рогдай, Фарлаф и Ратмир отправились на поиски. Каждому хотелось владеть Людмилой,...
1. Волшебные помощники. 2. Троичность в повествовании. 3. Волшебные предметы и существа. 4. Победа добра над злом. Добрый человек не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зла. В. О. Ключевский Открывая поэму А. С. Пушкина...
1. Озорство и шутливое описание. 2. Подробности быта русского народа. 3. Принцип авторского самовыражения. 4. Исторические реалии в сказочном обрамлении. Победителю-ученику от побежденного учителя. В. А. Жуковский По признанию критиков того...
Наслаждениям молодой жизни Пушкин отдавался таким же упоением, как отдавался литературе, как отдавался высоким идеям и свободным мыслям. Интересно, что за весь 1818 г. он почти вовсе не пишет писем, да и стихов пишет не так много. Ему явно не до них....
4. Справедливость: победа добра над злом
В какой бы форме ни велась борьба добра со злом, но победа добра всегда и всеми расценивается как торжество справедливости, ибо категория «справедливость» в наибольшей степени отвечает критериям добра. С ней связано представление о совокупности нравственно приемлемых норм, которые выступают как правильная (адекватная) мера воздаяния личности за совершенные действия. Этим понятием оценивается соотношение между: а) «ролями» отдельных людей или социальных групп: каждый должен обрести свое место в жизни, свою «нишу», соответствующую его способностям и возможностям; б) деянием и воздаянием; в) преступлением и наказанием; г) правами и обязанностями; д) достоинством и честью. Их соответствие, гармония, справедливое соотношение расценивается как добро.
Справедливость – это мерило естественных прав человека. В основе понятия справедливости лежит принцип равноправия, уравнивающий права каждого человека на единые стартовые возможности и дающий каждому одинаковые шансы реализовать себя. Однако равноправие отнюдь не то же самое, что равенство, хотя эти понятия часто (сознательно или случайно) путают и подменяют друг другом. Люди равны в своих правах, но не равны в своих возможностях, способностях, интересах, потребностях, «ролях» и обязанностях. С одной стороны, это замечательно: ведь именно в нашем неравенстве, нетождественности, заложены истоки нашей индивидуальности, уникальности и неповторимости, и разве было бы справедливым мерить всех «на один аршин»? С другой стороны, это смешение понятий порождает массу недоразумений и заблуждений.
Так, ребенок не может быть равен своим родителям, но он должен быть равноправен с ними: он не собственность папы и мамы (кстати, так же, как и государства), они не вольны распоряжаться им по своему усмотрению, а его права должны соблюдаться и защищаться, как и права взрослых. Не случайно сегодня ширится мощное всемирное движение в защиту прав ребенка, а в учебных заведениях права ребенка изучаются в рамках прав человека. Женщина не равна мужчине – и это прекрасно, но она равноправна ему в своем стремлении реализовать свои стартовые возможности. Студент не равен педагогу, но равноправен с ним в соблюдении гражданских прав и свобод, в отношении к его чести и достоинству. И поэтому, скажем, требование их уважения и у преподавателя, и у студента должно быть взаимным: педагог не имеет права унижать студента, точно так же, как мы требуем этого от студента по отношению к педагогу.
Намеренное или случайное смешение понятий «равенство» и «равноправие» свидетельствует или о нашей языковой небрежности и уровне культуры, или – что гораздо серьезнее – изобличает социально-политические и моральные спекуляции и попытки манипулирования людьми с помощью стремления к справедливости, которое всегда движет человеком.
Вот и сегодня различные политические партии левого направления, используя складывающееся в условиях рынка имущественное неравенство, деление на богатых и бедных, взывают к чувству и сознанию справедливости и зовут граждан на борьбу за нее и установление равенства. Эти лидеры или безграмотны и не понимают, что равенство в принципе невозможно, или в своем стремлении к власти целенаправленно используют доверчивость граждан.
Сознание справедливости и отношение к ней во все времена были стимулом нравственной и социальной деятельности людей. Ничто значительное в истории человечества не совершалось без осознания и требования справедливости. Поэтому объективная мера справедливости исторически обусловлена и относительна: нет единой справедливости «на все времена и для всех народов». Понятие и требования справедливости меняются по мере развития общества. Абсолютным остается лишь критерий справедливости, которым выступает степень соответствия человеческих действий и отношений социальным и моральным требованиям, достигнутым на данном уровне развития общества.
Понятие справедливости – это всегда осуществление нравственной сущности человеческих отношений, конкретизация должного, реализация представлений о добре и зле. И поэтому в понятии «справедливость» воплощаются те свойства добра и зла, о которых мы говорили выше, в частности, относительность и субъективность. Ведь то, что представляется справедливым одному, может быть воспринято другим как вопиющая несправедливость, что и проявляется в системе оценок, поощрений и наказаний (назначение на должность одного из двух «равных» претендентов; раздача премий сотрудникам; мера наказания преступнику).
Особенно остро и болезненно воспринимается людьми проблема справедливого возмездия за особо тяжкие преступления. Еще в Ветхом завете справедливость устанавливалась простым принципом «око за око». И до сего дня мщение и мстительность воспринимаются многими как единственное средство воздаяния за насилие и убийство. Отсюда и отношение большинства людей к проблеме смертной казни: около 80% населения Беларуси и России считают ее единственным справедливым средством наказания преступников-убийц. Возможно, это действительно справедливо: человек, лишавший жизни других людей, должен быть и сам лишен жизни. Но оказывается, что с точки зрения нравственности абсолютизация принципа справедливости может вместо добра приводить к злу. Именно так обстоит дело и со смертной казнью. Самый главный аргумент против смертной казни приводят сторонники этики ненасилия: смертная казнь, безусловно, есть зло, ибо она, уничтожая одно зло, порождает новое, причем в большем масштабе, превращая в убийц всех, кто голосовал за нее, присуждал к ней, приводил приговор в исполнение. Наличие смертной казни в обществе делает человека привычным и равнодушным к злу, убийству, смерти другого человека, жестокости. Справедливость заключается в том, что наказание должно быть неотвратимым, а не в том, что оно должно быть жестоким, тем более бессмысленно жестоким. Очевидно, что смертная казнь не имеет никакого смысла по следующим причинам:
Отмена или сохранение смертной казни не меняет уровня преступности в стране (это подтверждено многолетними социологическими исследованиями);
Смертная казнь не оказывает превентивного действия: не запугивает и не отпугивает преступника (что также подтверждено);
Она не предотвращает преступления: никого из потенциальных преступников не останавливает наличие или отсутствие в обществе смертной казни;
Она не может удовлетворить родственников жертв: ведь минутное торжество, вызванное тем, что «справедливость восторжествовала», не в состоянии вернуть им их близких;
Она не является в полной мере наказанием: мгновенная смерть во время казни – избавление преступника от страданий.
Таким образом, смысл смертной казни сводится к одному: удовлетворению наших низменных страстей в жестокости и мстительности. Справедливость может осуществляться иным путем, не лишающим жизни другого человека, пусть и преступника – например, через пожизненное заключение. И говорить здесь об экономической нецелесообразности такого наказания неуместно: гуманизм и нравственность не должны измеряться в денежном эквиваленте.
Заключение
Проблемы Добра и Зла, справедливости и несправедливости, насилия и ненасилия были и остаются центральными и вечными проблемами этики. Мы представили здесь лишь некоторые подходы к их пониманию. Надеемся, что полученные знания и собственный жизненный опыт помогут вам каждый раз правильно ориентироваться в жизни и делать верный моральный выбор. Но завершить этот раздел мы бы хотели словами А. Швейцера: «Доброта должна стать действительной силой истории и провозгласить начало века гуманности. Только победа гуманистического мировосприятия над антигуманизмом позволит нам с надеждой смотреть в будущее».
Словарь терминов
Добро – это любовь, мудрость, талант, активность, гражданственность, чувство сопричастности проблемам своего народа и человечества в целом.
Пассивность – это позиция человека, который не дорос до насилия.
Список используемой литературы
1. Венедиктова В.И. О деловой этике и этикете, М., 1999.
2. Зеленкова И.Л., Беляева Е.В. Этика, Минск, 2000.
3. Золотухина-Аболина. Курс лекций по этике, Ростов-на-Дону, 1998.
4. Кондратов В.А. Этика. Эстетика. Ростов-на-Дону, 1998.
По своему онтологическому статусу и соразмерны ли по аксиологическому статусу? На этот вопрос давались разные ответы. Согласно одной, менее распространенной, точке зрения, добро и зло являются однопорядковыми началами мира, находящимися в постоянном и неустранимом единоборстве. Такая точка зрения, признающая равновеликость противоположных начал мира, называется дуализмом, Наиболее ярким...
Проповеди добра действительно может скрываться всего лишь поверхностная добропорядочность; такая проповедь таит в себе возможность, как морализаторства, так и апологии здравого смысла, мещанства; но это уже не вопрос о добре и зле, а о живости и глубине ума, силе воли, устремлённости к цели, таланте, высокой образованности и т.д. Каждая из этих способностей может служить как добру, так и злу - в...
